TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:07:19 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1567《大乘中觀釋論》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1567《Đại-Thừa trung quán thích luận 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.10 (UTF-8) 普及版，完成日期：2006/05/20 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.10 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2006/05/20 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，維習安大德提供，北美某大德提供 【nguyên thủy tư liệu 】Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1567 大乘中觀釋論 # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1567 Đại-Thừa trung quán thích luận # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/05/20 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/05/20 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Source material obtained from: Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 1567 (cf. Nos. 1564-1566) 　　No. 1567 (cf. Nos. 1564-1566) 大乘中觀釋論卷第一 Đại-Thừa trung quán thích luận quyển đệ nhất 　　　　安慧菩薩造 　　　　an tuệ Bồ Tát tạo 　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵 　　　　dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí hồng lư khanh quang phạm 　　　　大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯 　　　　Đại sư tứ tử Sa Môn Thần duy tịnh đẳng phụng 　chiếu dịch 　　觀緣品第一 　　quán duyên phẩm đệ nhất 歸命一切智。所有世俗勝義二諦。本無所行。 quy mạng nhất thiết trí 。sở hữu thế tục thắng nghĩa nhị đế 。bổn vô sở hạnh/hành/hàng 。 若無所行。攝化有情事。即當捨離。 nhược/nhã vô sở hạnh/hành/hàng 。nhiếp hóa hữu tình sự 。tức đương xả ly 。 菩薩為開示故。造此中論。 Bồ Tát vi/vì/vị khai thị cố 。tạo thử trung luận 。 然此不同一切外道所說緣生。佛說緣生法。為令覺悟多慢心者。 nhiên thử bất đồng nhất thiết ngoại đạo sở thuyết duyên sanh 。Phật thuyết duyên sanh pháp 。vi/vì/vị lệnh giác ngộ đa mạn tâm giả 。 生極淨信。於諸論中。此論宗重。謂緣生義。 sanh cực tịnh tín 。ư chư luận trung 。thử luận tông trọng 。vị duyên sanh nghĩa 。 即無滅等句。最勝緣生。顯明開示。 tức vô diệt đẳng cú 。tối thắng duyên sanh 。hiển minh khai thị 。 是故論初讚歎世尊。如本頌言。 thị cố luận sơ tán thán Thế Tôn 。như bổn tụng ngôn 。 　不滅亦不生　　不斷亦不常等 　bất diệt diệc bất sanh 　　bất đoạn diệc bất thường đẳng 釋曰。滅者。無常性故名滅。發起名生。 thích viết 。diệt giả 。vô thường tánh cố danh diệt 。phát khởi danh sanh 。 斷生死故名斷。擇滅涅槃常時性故名常。如有人言。 đoạn sanh tử cố danh đoạn 。trạch diệt Niết-Bàn thường thời tánh cố danh thường 。như hữu nhân ngôn 。 若佛出世。若不出世。法性常住。此緣生者。 nhược/nhã Phật xuất thế 。nhược/nhã bất xuất thế 。pháp tánh thường trụ 。thử duyên sanh giả 。 亦即是常。一者無差別義。 diệc tức thị thường 。nhất giả vô sái biệt nghĩa 。 如所說離此即是為緣生之法何所生邪。謂種種義。如其所說。 như sở thuyết ly thử tức thị vi/vì/vị duyên sanh chi Pháp hà sở sanh tà 。vị chủng chủng nghĩa 。như kỳ sở thuyết 。 從因所生。生已有果。來者向此名來。 tùng nhân sở sanh 。sanh dĩ hữu quả 。lai giả hướng thử danh lai 。 若無來義轉時此即無去。 nhược/nhã vô lai nghĩa chuyển thời thử tức vô khứ 。 無去義轉時即無過去世所行。非今有滅。此即無滅。此法如是說。 vô khứ nghĩa chuyển thời tức vô quá khứ thế sở hạnh 。phi kim hữu diệt 。thử tức vô diệt 。thử pháp như thị thuyết 。 餘生等亦然。若取著言詮即為戲論。如其言詮。 dư sanh đẳng diệc nhiên 。nhược/nhã thủ trước ngôn thuyên tức vi/vì/vị hí luận 。như kỳ ngôn thuyên 。 於如是性。執有性者。 ư như thị tánh 。chấp hữu tánh giả 。 彼皆息滅此即名為滅諸戲論離諸嬈惱性分。 bỉ giai tức diệt thử tức danh vi diệt chư hí luận ly chư nhiêu não tánh phần 。 別自性空已乃名寂靜。今此如是無滅等十種句義。 biệt tự tánh không dĩ nãi danh tịch tĩnh 。kim thử như thị vô diệt đẳng thập chủng cú nghĩa 。 如前所說十種對治。 như tiền sở thuyết thập chủng đối trì 。 此中皆止周盡是論皆說此義此如是義成。餘一切論中皆同此緣法。今此義中。 thử trung giai chỉ châu tận thị luận giai thuyết thử nghĩa thử như thị nghĩa thành 。dư nhất thiết luận trung giai đồng thử duyên pháp 。kim thử nghĩa trung 。 若此因若彼緣。如薪生火。 nhược/nhã thử nhân nhược/nhã bỉ duyên 。như tân sanh hỏa 。 而彼所取如是應知。常不斷義。如前句所說發起之義。 nhi bỉ sở thủ như thị ứng tri 。thường bất đoạn nghĩa 。như tiền cú sở thuyết phát khởi chi nghĩa 。 此所說成。 thử sở thuyết thành 。 若因中有故設因壞時後還不離果起無前後時性故。如澡沐已受食。此非緣生。 nhược/nhã nhân trung hữu cố thiết nhân hoại thời hậu hoàn bất ly quả khởi vô tiền hậu thời tánh cố 。như táo mộc dĩ thọ/thụ thực/tự 。thử phi duyên sanh 。 若言無生。自語相違。不和合對治。 nhược/nhã ngôn vô sanh 。tự ngữ tướng vi 。bất hòa hợp đối trì 。 此即世俗緣生。不和合故。若勝義諦所生。此中止遣。 thử tức thế tục duyên sanh 。bất hòa hợp cố 。nhược/nhã thắng nghĩa đế sở sanh 。thử trung chỉ khiển 。 世俗諦識中體性不和合勝義諦體性。此中止遣。 thế tục đế thức trung thể tánh bất hòa hợp thắng nghĩa đế thể tánh 。thử trung chỉ khiển 。 何等是世俗。何等是勝義。 hà đẳng thị thế tục 。hà đẳng thị thắng nghĩa 。 若勝上所說相續義性。以世俗諦伺察時。此不和合。 nhược/nhã thắng thượng sở thuyết tướng tục nghĩa tánh 。dĩ thế tục đế tý sát thời 。thử bất hòa hợp 。 以彼現證非涅槃所得。此所作性不異勝義諦故。 dĩ bỉ hiện chứng phi Niết-Bàn sở đắc 。thử sở tác tánh bất dị thắng nghĩa đế cố 。 亦不止遣。若智所成。即彼世俗諦。不異勝義諦。 diệc bất chỉ khiển 。nhược/nhã trí sở thành 。tức bỉ thế tục đế 。bất dị thắng nghĩa đế 。 如瓶等色等。而此一類色受等法。 như bình đẳng sắc đẳng 。nhi thử nhất loại sắc thọ/thụ đẳng Pháp 。 決定境界智不許可。彼智無性故。譬如瓶等墮世俗有性。 quyết định cảnh giới trí bất hứa khả 。bỉ trí Vô tánh cố 。thí như bình đẳng đọa thế tục hữu tánh 。 雖無所取非世俗無。此中所說。 tuy vô sở thủ phi thế tục vô 。thử trung sở thuyết 。 世俗所取之義。是自非他。如理應知。 thế tục sở thủ chi nghĩa 。thị tự phi tha 。như lý ứng tri 。 世俗者即是世俗所取故。如樹林等非極微許。 thế tục giả tức thị thế tục sở thủ cố 。như thụ lâm đẳng phi cực vi hứa 。 而有所取道理可得。 nhi hữu sở thủ đạo lý khả đắc 。 若方分分別差別分別等性而彼決定世俗有性。此非道理。 nhược/nhã phương phần phân biệt sái biệt phân biệt đẳng tánh nhi bỉ quyết định thế tục hữu tánh 。thử phi đạo lý 。 以物體遍計有樹林等對礙。而識中有彼樹林等為所表故。 dĩ vật thể biến kế hữu thụ lâm đẳng đối ngại 。nhi thức trung hữu bỉ thụ lâm đẳng vi/vì/vị sở biểu cố 。 然識中物性非無道理。由是樹於彼識而為所緣。 nhiên thức trung vật tánh phi vô đạo lý 。do thị thụ/thọ ư bỉ thức nhi vi sở duyên 。 如是能表識中得有所表。 như thị năng biểu thức trung đắc hữu sở biểu 。 是故非物體樹於識中有。此如是說故。餘說亦然於能表所表中。 thị cố phi vật thể thụ/thọ ư thức trung hữu 。thử như thị thuyết cố 。dư thuyết diệc nhiên ư năng biểu sở biểu trung 。 遍計無體亦無所成。何法可成邪。 biến kế vô thể diệc vô sở thành 。hà Pháp khả thành tà 。 謂如諸佛境界。色等決定。此何不成。如彼諸佛境界。 vị như chư Phật cảnh giới 。sắc đẳng quyết định 。thử hà bất thành 。như bỉ chư Phật cảnh giới 。 此亦然有。非如識中遍計生等。此中止遣。 thử diệc nhiên hữu 。phi như thức trung biến kế sanh đẳng 。thử trung chỉ khiển 。 識中物體若有性者。此非道理。若彼勝上如來之智。 thức trung vật thể nhược hữu tánh giả 。thử phi đạo lý 。nhược/nhã bỉ thắng thượng Như Lai chi trí 。 如所說義。故名勝義。餘皆世俗。 như sở thuyết nghĩa 。cố danh thắng nghĩa 。dư giai thế tục 。 不實性故此說最上。謂佛所說善文善義是故頌言。 bất thật tánh cố thử thuyết tối thượng 。vị Phật sở thuyết thiện văn thiện nghĩa thị cố tụng ngôn 。 　我稽首禮佛　　諸說中第一 　ngã khể thủ lễ Phật 　　chư thuyết trung đệ nhất 釋曰。若文義二。無著智性。 thích viết 。nhược/nhã văn nghĩa nhị 。Vô Trước trí tánh 。 唯佛大師而善宣說。何所說邪。謂說無生性。 duy Phật Đại sư nhi thiện tuyên thuyết 。hà sở thuyết tà 。vị thuyết vô sanh tánh 。 今為證成無生性故。彼無滅等諸差別義。亦如是證成。 kim vi/vì/vị chứng thành vô sanh tánh cố 。bỉ vô diệt đẳng chư sái biệt nghĩa 。diệc như thị chứng thành 。 如是建立無生法故。或有人言。所說生者。 như thị kiến lập vô sanh pháp cố 。hoặc hữu nhân ngôn 。sở thuyết sanh giả 。 我知差別之性如是自生。為遮遣彼說。是故頌言。 ngã tri sái biệt chi tánh như thị tự sanh 。vi/vì/vị già khiển bỉ thuyết 。thị cố tụng ngôn 。 　諸法不自生 　chư Pháp bất tự sanh 釋曰。所言生者。本無今有之別名。自者。 thích viết 。sở ngôn sanh giả 。bản vô kim hữu chi biệt danh 。tự giả 。 我性義。彼如是說。互相損惱。自語相違。 ngã tánh nghĩa 。bỉ như thị thuyết 。hỗ tương tổn não 。tự ngữ tướng vi 。 不和合對治。或如瓶等。即不見有自生之法。如前瓶等。 bất hòa hợp đối trì 。hoặc như bình đẳng 。tức bất kiến hữu tự sanh chi Pháp 。như tiền bình đẳng 。 自體無性故。諸生法無性。生已復生。 tự thể Vô tánh cố 。chư sanh pháp Vô tánh 。sanh dĩ phục sanh 。 亦復無性。如是眼等決定和合。若爾即有對治過失。 diệc phục Vô tánh 。như thị nhãn đẳng quyết định hòa hợp 。nhược nhĩ tức hữu đối trì quá thất 。 若有如是因。即有如是果。彼果體有生。 nhược hữu như thị nhân 。tức hữu như thị quả 。bỉ quả thể hữu sanh 。 以因果二法無別異性故。若言自生。此應思擇。 dĩ nhân quả nhị Pháp vô biệt dị tánh cố 。nhược/nhã ngôn tự sanh 。thử ưng tư trạch 。 又復泥團離瓶。瓶離於因。此中色等當云何有。 hựu phục nê đoàn ly bình 。bình ly ư nhân 。thử trung sắc đẳng đương vân hà hữu 。 若離泥團。果因二種無別異性。若泥團離瓶。 nhược/nhã ly nê đoàn 。quả nhân nhị chủng vô biệt dị tánh 。nhược/nhã nê đoàn ly bình 。 而此果體即不和合。泥團若壞。瓶有所得。 nhi thử quả thể tức bất hòa hợp 。nê đoàn nhược/nhã hoại 。bình hữu sở đắc 。 即非果時有因性故。此僧佉人言。 tức phi quả thời hữu nhân tánh cố 。thử tăng khư nhân ngôn 。 譬如色等非果因二法有別異性。 thí như sắc đẳng phi quả nhân nhị pháp hữu biệt dị tánh 。 色等自體亦如離瓶先無有性。若彼決定實無所成。 sắc đẳng tự thể diệc như ly bình tiên vô hữu tánh 。nhược/nhã bỉ quyết định thật vô sở thành 。 所說無異如瓶所作。杖輪水等非此所闕。 sở thuyết vô dị như bình sở tác 。trượng luân thủy đẳng phi thử sở khuyết 。 彼等無別異性因果二無性故。何名無別異。 bỉ đẳng vô biệt dị tánh nhân quả nhị Vô tánh cố 。hà danh vô biệt dị 。 謂不見因自體能作。如是果有所作。亦復不得無異性故。 vị bất kiến nhân tự thể năng tác 。như thị quả hữu sở tác 。diệc phục bất đắc vô dị tánh cố 。 若無所作。何名因果。決定自體無別異性。 nhược/nhã vô sở tác 。hà danh nhân quả 。quyết định tự thể vô biệt dị tánh 。 若因無作。彼無作時果不和合。有異人言。 nhược/nhã nhân vô tác 。bỉ vô tác thời quả bất hòa hợp 。hữu dị nhân ngôn 。 我知差別。諸法從他性生。為對遣彼說。是故頌言。 ngã tri sái biệt 。chư Pháp tòng tha tánh sanh 。vi/vì/vị đối khiển bỉ thuyết 。thị cố tụng ngôn 。 　亦不從他生 　diệc bất tòng tha sanh 釋曰。他生者。別異義。 thích viết 。tha sanh giả 。biệt dị nghĩa 。 如他性瓶等不生眼等。由如是故。自緣既不生。他性亦然。 như tha tánh bình đẳng bất sanh nhãn đẳng 。do như thị cố 。tự duyên ký bất sanh 。tha tánh diệc nhiên 。 若止遣諸法自相。應知有過。此中或有彼不和合。 nhược/nhã chỉ khiển chư Pháp tự tướng 。ứng tri hữu quá 。thử trung hoặc hữu bỉ bất hòa hợp 。 如是所作非勝義諦中。他緣能生內六處等。 như thị sở tác phi thắng nghĩa đế trung 。tha duyên năng sanh nội lục xứ đẳng 。 以他性故。此如瓶等。 dĩ tha tánh cố 。thử như bình đẳng 。 此中他性瓶等如內六處緣勝義諦中生無性可得。世俗諦中亦然。 thử trung tha tánh bình đẳng như nội lục xứ duyên thắng nghĩa đế trung sanh vô tánh khả đắc 。thế tục đế trung diệc nhiên 。 生無性可得相違義性無因生性及共生等。 sanh vô tánh khả đắc tướng vi nghĩa tánh vô nhân sanh tánh cập cộng sanh đẳng 。 若有所得皆他義故。如是所有中論成就。 nhược/nhã hữu sở đắc giai tha nghĩa cố 。như thị sở hữu trung luận thành tựu 。 究竟義中離不和合對治等法。 cứu cánh nghĩa trung ly bất hòa hợp đối trì đẳng Pháp 。 若復如是世俗諦中有所得者。決定如前對治相違。 nhược phục như thị thế tục đế trung hữu sở đắc giả 。quyết định như tiền đối trì tướng vi 。 世俗緣生有所得故。 thế tục duyên sanh hữu sở đắc cố 。 此亦非所得如是有所成即和合無性成已見邊二不和合。 thử diệc phi sở đắc như thị hữu sở thành tức hòa hợp Vô tánh thành dĩ kiến biên nhị bất hòa hợp 。 如是即於諸所成中有共過失。若別異所成。 như thị tức ư chư sở thành trung hữu cọng quá thất 。nhược/nhã biệt dị sở thành 。 當知自有差別過失。此廣文不書。恐繁且止。非中論所說。 đương tri tự hữu sái biệt quá thất 。thử quảng văn bất thư 。khủng phồn thả chỉ 。phi trung luận sở thuyết 。 如前對治。何以故。後對治亦爾。 như tiền đối trì 。hà dĩ cố 。hậu đối trì diệc nhĩ 。 無此中所成和合道理。有異人言。取彼實有泥團。 vô thử trung sở thành hòa hợp đạo lý 。hữu dị nhân ngôn 。thủ bỉ thật hữu nê đoàn 。 隨有杖等諸作用法共生瓶等。此異意樂。故頌止言。 tùy hữu trượng đẳng chư tác dụng Pháp cộng sanh bình đẳng 。thử dị ý lạc 。cố tụng chỉ ngôn 。 　共生亦無性 　cộng sanh diệc Vô tánh 釋曰。彼增上所作言非二法共生。 thích viết 。bỉ tăng thượng sở tác ngôn phi nhị Pháp cộng sanh 。 若爾有言說對治過失。有異人言。 nhược nhĩ hữu ngôn thuyết đối trì quá thất 。hữu dị nhân ngôn 。 如所意樂諸法如是無因而生。為遣彼義。是故頌言。 như sở ý lạc/nhạc chư Pháp như thị vô nhân nhi sanh 。vi/vì/vị khiển bỉ nghĩa 。thị cố tụng ngôn 。 　亦不無因生 　diệc bất vô nhân sanh 釋曰。如他所說。無因生性有所得者。 thích viết 。như tha sở thuyết 。vô nhân sanh tánh hữu sở đắc giả 。 即時處等彼相離性。決定有生可得。 tức thời xứ/xử đẳng bỉ tướng ly tánh 。quyết định hữu sanh khả đắc 。 彼時處性能不相離。此若止遣對治過失。此中或有生性。 bỉ thời xứ/xử tánh năng bất tướng ly 。thử nhược/nhã chỉ khiển đối trì quá thất 。thử trung hoặc hữu sanh tánh 。 諸論皆說。是有漏義。如是有性各各繫屬。 chư luận giai thuyết 。thị hữu lậu nghĩa 。như thị hữu tánh các các hệ chúc 。 諸性有生。此中皆止。若有所作。即與阿含相違。 chư tánh hữu sanh 。thử trung giai chỉ 。nhược/nhã hữu sở tác 。tức dữ A Hàm tướng vi 。 如佛所說。有四種緣能生諸法。 như Phật sở thuyết 。hữu tứ chủng duyên năng sanh chư Pháp 。 而此四緣諸經論中皆如是說。何等為四。謂因緣。所緣緣。 nhi thử tứ duyên chư Kinh luận trung giai như thị thuyết 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。vị nhân duyên 。sở duyên duyên 。 次第緣。增上緣。如是四緣無第五緣。 thứ đệ duyên 。tăng thượng duyên 。như thị tứ duyên vô đệ ngũ duyên 。 諸異宗中有執我者。執極微者何所以邪。 chư dị tông trung hữu chấp ngã giả 。chấp cực vi giả hà sở dĩ tà 。 此中若有常因者。彼時處性即能相離。 thử trung nhược hữu thường nhân giả 。bỉ thời xứ/xử tánh tức năng tướng ly 。 彼一切果乃有同生。 bỉ nhất thiết quả nãi hữu đồng sanh 。 現見時處等不相離性次第生法彼同作因。即不相離因性可得。此無過失。 hiện kiến thời xứ/xử đẳng bất tướng ly tánh thứ đệ sanh pháp bỉ đồng tác nhân 。tức bất tướng ly nhân tánh khả đắc 。thử vô quá thất 。 是故同作諸因。此中非因。彼說如是生無有性。 thị cố đồng tác chư nhân 。thử trung phi nhân 。bỉ thuyết như thị sanh vô hữu tánh 。 若有因故決定有果。彼同作諸因決定因性。 nhược hữu nhân cố quyết định hữu quả 。bỉ đồng tác chư nhân quyết định nhân tánh 。 此本有故。若同作因此相離者。 thử bản hữu cố 。nhược/nhã đồng tác nhân thử tướng ly giả 。 即如前說對治相違。以本和合故。 tức như tiền thuyết đối trì tướng vi 。dĩ bổn hòa hợp cố 。 而彼諸因如是建立差別因無性。然彼處等有相離性可同生者。 nhi bỉ chư nhân như thị kiến lập sái biệt nhân Vô tánh 。nhiên bỉ xứ đẳng hữu tướng ly tánh khả đồng sanh giả 。 此之分位如士夫等。由如是故非士夫等。 thử chi phần vị như sĩ phu đẳng 。do như thị cố phi sĩ phu đẳng 。 因本無和合性。士夫等句義。亦如自體。亦非定有。 nhân bản vô hòa hợp tánh 。sĩ phu đẳng cú nghĩa 。diệc như tự thể 。diệc phi định hữu 。 士夫等本性和合所有因性。如種子等。 sĩ phu đẳng bổn tánh hòa hợp sở hữu nhân tánh 。như chủng tử đẳng 。 以士夫等本來分位或離所作性。 dĩ sĩ phu đẳng bản lai phần vị hoặc ly sở tác tánh 。 如種子等因有所得或無所得。此復云何。若本來分位離所作性。 như chủng tử đẳng nhân hữu sở đắc hoặc vô sở đắc 。thử phục vân hà 。nhược/nhã bản lai phần vị ly sở tác tánh 。 或有所得即是無常。 hoặc hữu sở đắc tức thị vô thường 。 若不離所作自相亦即無因。如前已說非諸士夫。如彼種子能生於果。 nhược/nhã bất ly sở tác tự tướng diệc tức vô nhân 。như tiền dĩ thuyết phi chư sĩ phu 。như bỉ chủng tử năng sanh ư quả 。 若如是見。此非道理。彼遍計性故。 nhược như thị kiến 。thử phi đạo lý 。bỉ biến kế tánh cố 。 是故前說無第五緣。亦非斷滅。 thị cố tiền thuyết vô đệ ngũ duyên 。diệc phi đoạn điệt 。 世間所有諸執無因惡因諍論亂意之者。為攝化彼故。 thế gian sở hữu chư chấp vô nhân ác nhân tranh luận loạn ý chi giả 。vi/vì/vị nhiếp hóa bỉ cố 。 如其分位於世俗諦開示宣說諸因緣等。此即非勝義諦。 như kỳ phần vị ư thế tục đế khai thị tuyên thuyết chư nhân duyên đẳng 。thử tức phi thắng nghĩa đế 。 或有問言。自果於緣中為有邪。為無邪。 hoặc hữu vấn ngôn 。tự quả ư duyên trung vi/vì/vị hữu tà 。vi/vì/vị vô tà 。 物體第三分別無性。故頌答言。 vật thể đệ tam phân biệt Vô tánh 。cố tụng đáp ngôn 。 　如諸法自性　　不在於緣中 　như chư pháp tự tánh 　　bất tại ư duyên trung 釋曰。譬如瓶衣。非即有故。亦非異故。 thích viết 。thí như bình y 。phi tức hữu cố 。diệc phi dị cố 。 如是眼等自性。若自緣若他緣若共有。 như thị nhãn đẳng tự tánh 。nhược/nhã tự duyên nhược/nhã tha duyên nhược/nhã cọng hữu 。 而彼諸緣非即非異。若離自體即無有果。 nhi bỉ chư duyên phi tức phi dị 。nhược/nhã ly tự thể tức vô hữu quả 。 由自力能即有諸緣。此無異性應當思擇。由如是故。 do tự lực năng tức hữu chư duyên 。thử vô dị tánh ứng đương tư trạch 。do như thị cố 。 因果二法無別異性。何所以邪。若離是因。果不能成。 nhân quả nhị Pháp vô biệt dị tánh 。hà sở dĩ tà 。nhược/nhã ly thị nhân 。quả bất năng thành 。 彼能作因。其義亦然。 bỉ năng tác nhân 。kỳ nghĩa diệc nhiên 。 若定有異性而彼自果於諸緣中即無所生。是故頌言。 nhược/nhã định hữu dị tánh nhi bỉ tự quả ư chư duyên trung tức vô sở sanh 。thị cố tụng ngôn 。 　以無自性故　　他性亦復無 　dĩ vô tự tánh cố 　　tha tánh diệc phục vô 釋曰。若有此二。即互不相離。若見有他性。 thích viết 。nhược hữu thử nhị 。tức hỗ bất tướng ly 。nhược/nhã kiến hữu tha tánh 。 如此彼二非緣時中有果。非果時中有緣。 như thử bỉ nhị phi duyên thời trung hữu quả 。phi quả thời trung hữu duyên 。 若他性隨生。即因果二法非俱時有。剎那性故。 nhược/nhã tha tánh tùy sanh 。tức nhân quả nhị Pháp phi câu thời hữu 。sát-na tánh cố 。 若生不生二所作性。二俱無性。若不壞因。 nhược/nhã sanh bất sanh nhị sở tác tánh 。nhị câu Vô tánh 。nhược/nhã bất hoại nhân 。 未來有果。此智所安立。乃說他性然。 vị lai hữu quả 。thử trí sở an lập 。nãi thuyết tha tánh nhiên 。 若取著他性非勝義諦有。或有人言。 nhược/nhã thủ trước tha tánh phi thắng nghĩa đế hữu 。hoặc hữu nhân ngôn 。 諸經論中皆說他緣能生諸法。云何此說非他性生。 chư Kinh luận trung giai thuyết tha duyên năng sanh chư Pháp 。vân hà thử thuyết phi tha tánh sanh 。 若諸緣中他性不生。豈可無自性諸法於緣中住。 nhược/nhã chư duyên trung tha tánh bất sanh 。khởi khả vô tự tánh chư Pháp ư duyên trung trụ/trú 。 若爾緣即是非緣。若自性無所有者。果從他緣生。 nhược nhĩ duyên tức thị phi duyên 。nhược/nhã tự tánh vô sở hữu giả 。quả tòng tha duyên sanh 。 即非道理。故頌答言。 tức phi đạo lý 。cố tụng đáp ngôn 。 　亦非緣生果 　diệc phi duyên sanh quả 釋曰。然生法所作有果可成。為總止餘義。 thích viết 。nhiên sanh pháp sở tác hữu quả khả thành 。vi/vì/vị tổng chỉ dư nghĩa 。 是故頌言。 thị cố tụng ngôn 。 　果不從緣有　　有無果生止 　quả bất tùng duyên hữu 　　hữu vô quả sanh chỉ 　若說生法時　　無依無所生 　nhược/nhã thuyết sanh pháp thời 　　vô y vô sở sanh 釋曰。前說果不生無所成者。 thích viết 。tiền thuyết quả bất sanh vô sở thành giả 。 以能生果者自亦無性。若能生所生及彼生法。 dĩ năng sanh quả giả tự diệc Vô tánh 。nhược/nhã năng sanh sở sanh cập bỉ sanh pháp 。 定有別異生法可得者。即彼所作說為能生。 định hữu biệt dị sanh pháp khả đắc giả 。tức bỉ sở tác thuyết vi/vì/vị năng sanh 。 此中別異生法即無所成。若果離於緣。 thử trung biệt dị sanh pháp tức vô sở thành 。nhược/nhã quả ly ư duyên 。 即所生生法云何得成。他所繫屬故。或有人言。 tức sở sanh sanh pháp vân hà đắc thành 。tha sở hệ chúc cố 。hoặc hữu nhân ngôn 。 所作如是從緣所成。非物體自性成故。 sở tác như thị tùng duyên sở thành 。phi vật thể tự tánh thành cố 。 是故非眼等六處能成緣法有此意樂。故頌答言。 thị cố phi nhãn đẳng lục xứ năng thành duyên pháp hữu thử ý lạc 。cố tụng đáp ngôn 。 　果不從緣生　　此果緣中生 　quả bất tùng duyên sanh 　　thử quả duyên trung sanh 釋曰。若彼決定別異生法為可有者。 thích viết 。nhược/nhã bỉ quyết định biệt dị sanh pháp vi/vì/vị khả hữu giả 。 彼無生法中間所作。 bỉ vô sanh pháp trung gian sở tác 。 若生而彼眼等決定生法互相離性。或如是生亦何不成。如是說者。 nhược/nhã sanh nhi bỉ nhãn đẳng quyết định sanh pháp hỗ tương ly tánh 。hoặc như thị sanh diệc hà bất thành 。như thị thuyết giả 。 彼無自性法。此中有過失。此異宗說。是故有過。 bỉ vô tự tánh Pháp 。thử trung hữu quá thất 。thử dị tông thuyết 。thị cố hữu quá 。 若從緣生果。彼果性無依。緣亦無常。 nhược/nhã tùng duyên sanh quả 。bỉ quả tánh vô y 。duyên diệc vô thường 。 相離性中果云何成。如有頌言。 tướng ly tánh trung quả vân hà thành 。như hữu tụng ngôn 。 　果若別異解　　無道理可依 　quả nhược/nhã biệt dị giải 　　vô đạo lý khả y 　若一法作成　　果體不可立 　nhược/nhã nhất pháp tác thành 　　quả thể bất khả lập 如本頌言。 như bổn tụng ngôn 。 　非無緣有果　　無緣果亦無 　phi vô duyên hữu quả 　　vô duyên quả diệc vô 　如是世俗中　　常性不可得 　như thị thế tục trung 　　thường tánh bất khả đắc 釋曰。若或無緣。果即不成。若有果故。 thích viết 。nhược/nhã hoặc vô duyên 。quả tức bất thành 。nhược hữu quả cố 。 彼諸法體即有所得。彼等諸法亦非先有性故。 bỉ chư pháp thể tức hữu sở đắc 。bỉ đẳng chư Pháp diệc phi tiên hữu tánh cố 。 是義當知從緣所生。若離緣生。虛無有果。 thị nghĩa đương tri tùng duyên sở sanh 。nhược/nhã ly duyên sanh 。hư vô hữu quả 。 譬如芽等。何能和合。若言從種生芽。 thí như nha đẳng 。hà năng hòa hợp 。nhược/nhã ngôn tùng chủng sanh nha 。 即能生所生二和合故。亦非種子等緣一向能生。 tức năng sanh sở sanh nhị hòa hợp cố 。diệc phi chủng tử đẳng duyên nhất hướng năng sanh 。 以餘法成即能有果。由如是故。果非常有。或有人言。 dĩ dư pháp thành tức năng hữu quả 。do như thị cố 。quả phi thường hữu 。hoặc hữu nhân ngôn 。 從緣有果。此即非常。亦非無常。 tùng duyên hữu quả 。thử tức phi thường 。diệc phi vô thường 。 如是性中能生得成。釋者言。如汝所說。此有法故。 như thị tánh trung năng sanh đắc thành 。thích giả ngôn 。như nhữ sở thuyết 。thử hữu pháp cố 。 即此所成。如是決定勝義諦中。非無緣有果。 tức thử sở thành 。như thị quyết định thắng nghĩa đế trung 。phi vô duyên hữu quả 。 非無果有緣。俱不見故。眼等諸法此中亦然。 phi vô quả hữu duyên 。câu bất kiến cố 。nhãn đẳng chư Pháp thử trung diệc nhiên 。 於其緣性若止遣者。定知有過。是故當知。從緣有果。 ư kỳ duyên tánh nhược/nhã chỉ khiển giả 。định tri hữu quá 。thị cố đương tri 。tùng duyên hữu quả 。 諸果體生。 chư quả thể sanh 。 謂從因緣次第緣所緣緣增上緣生故。以諸緣分別果體差別如是得成。 vị tùng nhân duyên thứ đệ duyên sở duyên duyên tăng thượng duyên sanh cố 。dĩ chư duyên phân biệt quả thể sái biệt như thị đắc thành 。 譬如已成熟果。而諸因體差別分別。 thí như dĩ thành thục quả 。nhi chư nhân thể sái biệt phân biệt 。 是故能作所作此中分別。此如是說。決定有果。 thị cố năng tác sở tác thử trung phân biệt 。thử như thị thuyết 。quyết định hữu quả 。 決定之言即印持義。此中有果其義顯明。 quyết định chi ngôn tức ấn trì nghĩa 。thử trung hữu quả kỳ nghĩa hiển minh 。 世俗諦中果法增勝。即有所得。然無分位可著。若果性有著。 thế tục đế trung quả Pháp tăng thắng 。tức hữu sở đắc 。nhiên vô phần vị khả trước/trứ 。nhược/nhã quả tánh hữu trước/trứ 。 即他宗義。謂於緣中非實有果。 tức tha tông nghĩa 。vị ư duyên trung phi thật hữu quả 。 若彼如是從緣生果。互相所攝有果隨轉。彼雖分位各別。 nhược/nhã bỉ như thị tùng duyên sanh quả 。hỗ tương sở nhiếp hữu quả tùy chuyển 。bỉ tuy phần vị các biệt 。 然有果生此說緣生。 nhiên hữu quả sanh thử thuyết duyên sanh 。 是故此等諸緣生已亦各別故。諸未信許言即是不樂說義。 thị cố thử đẳng chư duyên sanh dĩ diệc các biệt cố 。chư vị tín hứa ngôn tức thị bất lạc/nhạc thuyết nghĩa 。 若此果不生。即彼無有緣。何等為緣。謂隨所意樂。 nhược/nhã thử quả bất sanh 。tức bỉ vô hữu duyên 。hà đẳng vi/vì/vị duyên 。vị tùy sở ý lạc 。 是故若無有緣。能生於果。此無道理。 thị cố nhược/nhã vô hữu duyên 。năng sanh ư quả 。thử vô đạo lý 。 若或無緣。又復何有緣性可生。 nhược/nhã hoặc vô duyên 。hựu phục hà hữu duyên tánh khả sanh 。 大乘中觀釋論卷第一 Đại-Thừa trung quán thích luận quyển đệ nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:07:31 2008 ============================================================